Simplemente Quino...

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Una frase

"No te preocupes de lo malo que digan de ti: el ladrido de los perros no le hace daño a una nube"

Gatos-Gatti-Cats-Katzen

Del Blog "Il canto delle Sirene"

El Factor Fama (Mercedes Odina y Gabriel Halevi)

¿Es posible alcanzar la popularidad sin haber hecho nada digno de mención? ¿Por qué los políticos se parecen cada vez más a los actores, y los actores desempeñan papeles políticos? ¿Se puede llegar a ser un cantante mundialmente conocido sin saber cantar ni tener ningún conocimiento de música?
¿Es posible que un publicitario sea considerado un genio creativo, y que el genio de un gran pintor sólo sea reconocido mediante una brillante estrategia publicitaria? Sí. Todo esto y mucho más es posible porque estamos viviendo en la sociedad del espectáculo, una sociedad del puro presente, convertida en una gran función de sesión continua, donde todo puede hacerse realidad; donde los ciudadanos, reducidos al papel de enorme audiencia ávida, exigen una producción incesante de «entretenimiento», disfrazado o no de actualidad. Las gigantescas dimensiones que ha alcanzado la sociedad de telespectadores han convertido a la Fama en un monstruo de mil cabezas dedicadas a colmar de diversión el tiempo vacío del público. Y a las puertas del siglo XXI, la justificación de la existencia parece encontrarse solamente en el intenso y cegador foco mediático. El antiguo dilema «ser o no ser» ha sido sustituido por el más moderno del «estar o no estar». ¿Es la fama el nuevo patrón oro con el que todo puede medirse? ¿Se han reducido nuestros ideales al deseo devorador de ser iluminados, aunque sólo fuese por un instante y en un puro simulacro, por los focos mediáticos? Ésa es la cuestión. Los autores de este ensayo despiadado e inteligente sobre uno de los más universales fenómenos de la contemporaneidad, escriben desde el vientre mismo de la ballena.
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El fenómeno de la fama es tan antiguo como la sociedad, pero en una cultura caracterizada por la incidencia de los medios de comunicación ha adquirido unas connotaciones tan especiales como llamativas.

En esta obra, finalista de la última edición del premio Anagrama de Ensayo, Mercedes Odina y Gabriel Halevi diseccionan la fama tal como se da en la actualidad, muestran la variedad de formas que reviste, las leyes por las que se rige, los mecanismos que la alimentan, los resortes humanos que la ponen en funcionamiento, así como los elementos culturales que explican las características que hoy ha adquirido.

El factor fama deja bien sentado que la celebridad tiene hoy poco que ver con el valor de la obra hecha, sino que responde a los mecanismos de la publicidad y el marketing. El propósito prioritario se centra en el reconocimiento de un objeto por parte del público. El objeto puede ser un producto de limpieza, pero también un político, un pintor, una supermodelo, una cantante, un futbolista, un presentador de informativos o una actriz. "El reconocimiento social no se consigue ya a través del verbo hacer, sino a través del verbo APARECER". Por eso, llegar a ser un personaje célebre es, sobre todo, cuestión de insistir... La televisión se ha convertido, de este modo, en el más fiel aliado de la fama contemporánea.

Una ventaja de la fama conseguida es que posee una gran potencialidad para convertirse en dinero contante y sonante. Esto es así porque hoy en día puede hablarse ya de una industria de la fama. Una muestra de la convertibilidad de la fama en dinero es O.J. Simpson: su, en este caso, mala fama -de sospechoso de asesinato- le permitió compensar el coste de los juicios por el sistema de registrar como marcas los nombres "O.J. Simpson" y "O.J.", que se imprimían en camisetas, cromos, recordatorios y otros artículos.

Pero no todo es de color de rosa en el mundo de los famosos. Todo el mundo sabe del trágico final de John Lennon o, más recientemente, de Gianni Versace. Sin llegar a casos tan extremos, resulta más habitual la necesidad del famoso de protegerse del público y de los paparazzi. Es el precio de la fama...

Mercedes Odina y Gabriel Halevi muestran que ser famoso no dice nada en términos de bondad, valor o mérito. Lo que cuenta ahora no es hacer bien las cosas o esforzarse por conseguir algún bien arduo, sino simplemente gozar de buena imagen y, a través de ella, incrementar los dígitos de la cuenta corriente. Muchos no dudan en apelar a los sentimientos humanitarios como refuerzo de la buena imagen. Asistimos, de este modo, a un mundo de "famosos con causa": desde las minas antipersonales hasta la conservación de las focas, pasando por la lucha contra el SIDA.

Los autores interpretan la alocada carrera por la notoriedad que presenciamos desde dos perspectivas. Desde el punto de vista de quien aspira a la fama, la intensidad con que se anhela parece responder a la necesidad de salvar la propia identidad, rescatándola del insufrible anonimato de la sociedad de masas. Por otra parte, la atracción que las masas experimentan por los famosos parece responder a la pobreza de horizontes del consumista hombre-audiencia.

Un amore impossibile (di Ornella Casini)

Quando Tea lo vide per la prima volta rimase senza fiato. Non aveva mai visto in vita sua essere vivente più bello. Lo vide scendere con fare elegante dal camioncino, appena giunto nel maneggio adiacente alla fattoria in cui lei abitava. Lo trovò bellissimo, imponente, di gran lunga superiore a tutti gli altri, sui quali spiccava per il suo colore scuro, che lo rendeva ancora più affascinante e misterioso. Dallo steccato che li separava ogni giorno Tea lo guardava, prima con curiosità, poi col passare del tempo con interesse sempre più evidente. Le sue amiche, che ormai si erano accorte del suo coinvolgimento, la prendevano in giro bonariamente, senza cattiveria, perché in fondo non si poteva voler male a Tea. Lei era ben voluta da tutti, aveva sempre una parola gentile e su di lei si poteva contare per ogni necessità o bisogno. La fattoria era una piccola famiglia, gli animali vivevano tutti insieme nel cortile e fatta eccezione per la vecchia proprietaria, una donna arcigna e sempre arrabbiata, il clima era sereno e le giornate passavano tranquille. Tutti cercavano di darsi una mano, soprattutto quando dovevano contenere l'ira della padrona. Era risaputo, che l'unica maniera che lei conosceva per...calmarsi era farsi un buona mangiata ed a farne le spese era sempre un povero animale della fattoria. Si era allora creata una sorta di alleanza per fare in modo che questo non succedesse, creando rifugi e tane adatte ad ospitare gli animali, da usare quando lei compariva in preda alle sue solite sfuriate. Con questo espediente le cose erano cambiate, perché trovando il cortile vuoto, lei si calmava e si recava nell'orto, accontentandosi di una bella insalata. Tutta la vita di Tea si era svolta in questo micromondo, conosceva tutti, il falegname che portava la legna da ardere già tagliata alla signora, il pastore che ogni mattina si fermava in fattoria col suo gregge, i contadini che lavoravano i campi, ed infine gli inservienti del maneggio accanto. Ma tutto e tutti erano passati in secondo piano da quando era arrivato lui. Tea ogni mattina, appena sveglia correva fuori in cortile, fino allo steccato, per vederlo correre. Rimaneva incantata e con occhi sognanti, lo osservava per tutto il giorno, fino a sera, fino a quando non si ritirava per la notte. Non sapeva niente di lui, eccetto il nome, che veniva gridato, dai lavoratori del maneggio, quando lui cercava di...allontanarsi furtivamente. Quel nome, che richiamava i suoi colori era Bruno. Col quel nome Tea si addormentava e col suo nome si risvegliava. Le sue lunghe occhiate non passarono inosservate e un giorno Bruno si avvicinò allo steccato per conoscerla. Tea imbarazzatissima riuscì solo a dirgli il suo nome, ma questo non impedì a Bruno di iniziare una conversazione che portò in breve tempo a far sì che si frequentassero sempre di più. Nelle pause in cui lui non si esercitava nelle corse ippiche, di cui lei seppe era un campione, parlavano sempre, di tutto. Si raccontarono della loro vita, quella di lei, sempre passata in fattoria, con la voglia di vedere il mondo, quella di lui, sempre impegnato nelle corse, con la voglia di essere libero, di uscire dal quell'ambiente che ormai non gli stava dando più niente. Entrambi scoprirono ben presto, di essere simili, su tante cose e di avere tutti e due lo stesso desiderio, fuggire da quel posto. Sapevano però che per farlo occorreva una grandissima forza e un coraggio che in fondo non avevano nessuno dei due, erano troppo legati a vincoli, consuetudini e obblighi che non si sentivano in grado di tagliare. Questo però ...non impediva a Tea di sognare di poter un giorno oltrepassare quello steccato e di poter andarsene con lui. Quando capì di amarlo, una lacrima uscì dai suoi occhi, perché insieme a questa scoperta, amaramente comprese che il suo era un amore impossibile. Lui non sarebbe mai stato suo, nemmeno per una volta. Cercò allora di evitarlo, ma immancabilmente una parte di lei faceva di tutto per creare un incontro, un saluto, un cenno, qualunque cosa. Anche il solo vederlo da lontano bastava a renderla felice. Smise così di lottare contro se stessa, amava Bruno ed era inutile cercare di evitarlo o non parlargli, non sarebbero bastate queste cose per far sì che lei lo dimenticasse. Sperava però che il tempo l'aiutasse e che le cose cambiassero, che il sentimento che provava si trasformasse in una bella amicizia, perché quello che lei voleva, non avrebbe potuto averlo mai. Ma anche quello, che lei pensava un amico, la tradì. Invece di aiutarla, il tempo, non fece altro che rendere ancora più profondo l'amore che sentiva per lui. L'unica cosa che poteva fare, era chiedere aiuto a Bruno, doveva metterlo a conoscenza di quello che provava e forse sentendo anche da lui ...che era una cosa impossibile, si sarebbe infine arresa. Dopo una notte insonne Tea andò decisa allo steccato, dove si incontravano ogni mattina e gli parlò. Candidamente gli aprì il suo cuore, rivelandogli quel segreto che lui già, aveva capito. In fondo queste cose si sentono, e se per lui, lei non era uguale alle altre, non poteva accettare il suo amore. Tea non rimase sorpresa di quello che Bruno le disse, sapeva che era un amore impossibile. Lei non era che una piccola papera e lui un bellissimo cavallo nero, cosa poteva pretendere e sperare? Nonostante avesse messo in conto tutto questo, pianse calde lacrime su questo amore non vissuto, chiedendosi perché la vita le avesse fatto provare questa sofferenza, per quale motivo si era innamorata di chi sapeva non avrebbe mai potuto avere? Passarono giorni difficili dove l'imbarazzo si mescolava alla vergogna. Lei si sentiva così inadeguata, così imperfetta, così piccola di fronte a lui, che sarebbe voluta sparire. Si chiedeva il perché l'amore l'avesse travolta, mettendole davanti tutto quello che aveva sempre desiderato, senza darle la possibilità di averlo. Le sembrò che il destino le stesse facendo il più brutto scherzo che potesse mai ricevere. Le diceva ... che l'amore esisteva, non era solo frutto delle sue fantasie o delle visioni di romantici scrittori, ma per lei era una cosa proibita. La vita, la situazione che stava vivendo, le negavano questa possibilità. Si sentiva come un viandante che dopo aver tanto viaggiato, trova il posto dove finalmente fermarsi a riposare, ma inaspettatamente, non trova alloggio. L'unica possibilità che ha è riprendere nuovamente il cammino, ma solo in quel momento si rende conto di quanto sia sfinito. Anche lei era stanca, stanca della sua vita e senza la speranza di poter riavere indietro il suo povero cuore, ormai perduto in quell'amore non ricambiato. L'unica via d'uscita che Tea conosceva era solo quella che avrebbe messo in pratica la mattina successiva. Doveva avere quel coraggio che le era sempre mancato, perché il solo modo per essere libera da quel mondo e libera da quella morsa che le stringeva l'anima, era compiere quel gesto. Anche Bruno stava passando un momento non facile, in fondo era dispiaciuto di quello che era successo, voleva bene a Tea. Fece passare un po' di tempo, ma quando si accorse che non la stava vedendo da parecchi giorni, andò allo steccato per chiedere sue notizie. Incontrò ...le amiche di lei e quando chiese di Tea, rimase senza parole sentendo quello che gli raccontarono. Quella notte nel box che Bruno occupava, improvvisamente si passò dal silenzio al rumore infernale di calci dati all'impazzata, che sfondarono prima la porta del box e infine quella della stalla. Bruno si ritrovò nel maneggio dove cominciò a correre come impazzito. Nella sua mente pensieri e ricordi si rincorrevano, accavallandosi l'uno sull'altro... Tea... Tea che tante volte lo aveva visto scherzare e flirtare con le altre e con occhi colmi di dolore, allontanarsi senza dire una parola... la dolce Tea che vedendolo zoppicare gli chiedeva con voce preoccupata, cosa gli fosse successo... Tea che ogni mattina lo aspettava allo steccato... l'affettuosa Tea che ascoltava i suoi problemi e le sue confidenze... l'amorevole Tea che con piccoli gesti gli dimostrava il suo affetto... la tenera Tea che diceva di amarlo... Tea, che dopo il suo rifiuto, si era messa da parte, per non disturbare, per non metterlo a disagio, nel doverla vedere o parlare con lei... la piccola Tea che una mattina non si è nascosta, quando la padrona nervosa cercava di placare la sua ira preparandosi un pranzetto... la coraggiosa Tea ferma ... in mezzo al cortile che la aspetta, mentre gli altri animali come impazziti le urlavano di mettersi in salvo... la delicata Tea che senza un lamento si è fatta uccidere, per essere libera da tutto e da tutti... anche da lui... Continuando a correre sempre più veloce saltò la palizzata e si addentrò nel bosco. Calde lacrime uscivano dai suoi occhi, le fronde degli alberi ferivano la sua carne, ma il dolore che sentiva era niente in confronto a quello provato dal suo cuore. Madido di sudore arrivò alla fine del bosco dove una piccola radura costeggiava un profondo crepaccio. L'altra sponda era distante qualche metro, Bruno si fermo sull'orlo del baratro. Con gli occhi offuscati dalle lacrime valutò se poteva superare con un salto quel vuoto oppure no. Sapeva che dall'altra parte si estendevano praterie a non finire, sarebbe stato libero. Avrebbe finalmente avuto quella libertà di cui tanto aveva parlato con lei. "Aiutami Tea, dammi il coraggio per farlo, dammi quel coraggio che tu hai avuto." Urlò alla luna d'argento, che circondata da una miriade di stelle, illuminavano quella notte. Esitò ancora un attimo, poi indietreggiò di qualche metro ed infine partì al galoppo, lanciandosi verso l'altra ...sponda. Durante quel salto, il salto della sua vita, che poteva portarlo verso il futuro sognato o incontro alla morte, gli comparve davanti agli occhi, come in un sogno, la piccola Tea. Guardandola con dolcezza capì quello che aveva sempre saputo, ma mai voluto ammettere e nel silenzio della notte le disse solo poche parole... grazie, amore mio. Solo un lungo lacerante nitrito, fu udito dagli inservienti del maneggio, l'orecchio umano non poteva capire quelle parole d'amore. "Che cosa strana è l'amore e come strano è anche il destino, che ci fa incontrare nel nostro cammino, chi segnerà in maniera indelebile la nostra vita. Che sarà sempre e comunque accanto a noi, che ci farà compagnia, anche se non dovessimo più ne parlargli, ne vederlo." Questo pensava Bruno mentre correva sull'erba soffice della prateria. Il merito di tutto questo, era solo di Tea, una piccola papera, con un grande cuore, che con il suo amore, gli aveva dato un dono, che mai avrebbe sperato di ricevere... una nuova vita

10 Sec. Reading: Purifying the world

- How do we purify the world?- asked a disciple.

Ibn al-Husayn replied:

– There was once a Sheik in Damascus called Abu Musa al-Qumasi. Everyone honored him for his great wisdom, but no one knew whether he was a good man.

“One afternoon, a construction fault caused the house where the Sheik lived with his wife, to collapse. The desperate neighbors began to dig the ruins; eventually, they managed to locate the sheik’s wife.

“She said: “Don’t worry about me. First save my husband, who was sitting somewhere over there.”

“The neighbors removed the rubble from the area she indicated, and found the Sheik. He said: “Don’t worry about me. First save my wife, who was lying somewhere over there.”

“When someone acts as this couple did, she/he is purifying the whole world.”

Re-Apertura del Teatro Colón / The reopening of the Colon Theatre

Mirando online la inauguracion del maravilloso Teatro Colón...Que emocion... Como quisiera estar ahi...















BRAVO!!!

Satan sells used objects (P.Coelho´s Blog)

Needing to adapt to the new times, Satan decided to get rid of a whole lot of his stock of temptations. He placed an ad in the newspaper and attended his customers all day in his workshop.
It was a fantastic stock: stones for the virtuous to stumble over, mirrors for increasing one’s self-importance, and spectacles that reduced the importance of others. Some objects hanging on the wall drew a lot of attention: a dagger with a curved blade to be used on someone’s back, and tape-recorders that registered only gossip and lies.

- Don’t worry about the price! – shouted old Satan to the potential customers. – Take it home today and pay for it whenever you can!

One of the visitors noticed two tools lying in a corner that seemed to be quite worn and attracted little attention. But they were very expensive. Curious, he wanted to know the reason for that apparent discrepancy.
- They are worn because they are the ones that I use most of all – answered Satan with a laugh. – If they drew a lot of attention, people would know how to protect themselves.

- However, they are both worth the price I am asking for them: one is Doubt, the other is the Inferiority Complex. All the other temptations can sometimes fail, but these two always work.

Stories about arrogance (from Paulo Coelho´s Blog)

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L´insostenibile causalità...

Prossima destinazione: Buenos Aires.
Search-engines, Suchmaschinen, Buscadores...vuoli, flights, vuelos, Flüge...i motori di ricerca suggeriscono -anche- temi non direttamente legati...oppure si?...trovo subito:

* The name Buenos Aires means ‘Fair Winds’ in Spanish, and the city derived its name from Nostra Signora di Bonaria ,a sanctuary located in the Cagliari, Sardinia (!).

Certo che abbiamo imparato nella scuola che la mia cittá natale prende il suo nome della "Madonna di Buonaria" (Nuestra Señora del Buen Aire), ma mai che della Madonna di Bonaria custodita nel santuario cagliaritano prende il nome tanto il colle cittadino che la capitale dell’Argentina...

"Buenos Aires, infatti non è che la traduzione spagnola di Bonaria perché proprio dal colle cagliaritano sul quale sorgono il santuario e la basilica partirono i marinai che, scampati miracolosamente ad una furiosa tempesta, approdarono nella lontana terra del Sud America fondando poi la città alla quale, sciogliendo un voto fatto nel momento del pericolo, vollero dare lo stesso nome del colle dove è venerata la Madonna che li aveva salvati."

E tutto questo nel 1536...molti anni prima della grande immigrazione italiana...
Interessante (ok, almeno per me) ... Punto d'arrivo e della partenza e viceversa...

Magari solo il cuore si accorge della causalità...

Santuario di Nostra Signora di Bonaria (Sardegna-Italia)


Basilica de Nuestra Señora de los Buenos Aires (Buenos Aires-Argentina)


"Lavora come se non avessi bisogno dei soldi.
Ama come se nessuno ti avesse mai fatto soffrire.
Non credere a tutto quello che ascolti, non spendere tutto quello che possiedi.
Quando dici "ti amo", dillo sul serio.
Quando dici "mi dispiace", guarda la persona negli occhi.
Non prenderti mai gioco dei sogni degli altri. Chi non ha sogni, ha ben poco.
Ama profondamente e appassionatamente. Puoi uscirne ferito, però è l'unico modo di vivere la vita completamente.
Quando perdi, non perdere la lezione.
Apri le braccia al cambiamento, però non disfarti dei tuoi valori.
Non rivangare il passato.
Non interrompere mai qualcuno che ti stia mostrando affetto.
Ricòrdati che non ottenere quello che vuoi quando vuoi, talvolta è una fortuna.
Impara tutte le regole, per sapere quando bisogna infrangerle - e in che modo.
Giudica il tuo successo in relazione a ciò a cui dovesti rinunciare per ottenerlo.
Abborda l'amore e la cucina con un certo temerario abbandono.
Ricordati che i più grandi amori e i più grandi successi comportano dei rischi maggiori.
Non giudicare gli altri in base ai loro conoscenti.
Se non fosse per te, qualcuno potrebbe non essere vivo.
Tutte le notti qualcuno pensa a te prima di addormentarsi.
Quando pensi che il mondo ti abbia girato la schiena, facci caso: probabilmente sei tu che hai girato la schiena al mondo.
Tacere talvolta è la risposta migliore.
Non dimenticare che le relazioni migliori sono quelle in cui l'amore per l'altro è più grande del bisogno che hai di lui.
Circondati di ciò che ami, qualsiasi cosa sia.
Non importa quanto sia buona una persona, ogni tanto ti ferirà - sappila perdonare.
Ci vogliono anni per costruire la fiducia e solo pochi secondi per distruggerla.
Solo perché qualcuno non ti ama come tu vorresti, non significa che non ti ami con tutto se stesso.
Non importa in quanti pezzi il tuo cuore si è spezzato: il mondo non si ferma, aspettando che tu lo ripari.
Forse Dio vuole che incontriamo un po' di gente sbagliata prima di incontrare quella giusta, così quando finalmente la incontriamo, sapremo come essere riconoscenti per quel regalo.
Mettiti sempre nei panni degli altri. Se ti senti stretto, probabilmente anche loro si sentono così.
Le più felici delle persone, non necessariamente hanno il meglio di ogni cosa; soltanto traggono il meglio da ogni cosa che capita sul loro cammino.
Ogni persona che passa nella nostra vita lascia sempre un poco di sé e prende un poco di noi. Ci saranno quelli che prendono molto, ma non ci sarà chi non lascia niente.
Per gestirti usa la testa, per gestire gli altri usa il cuore.
Se qualcuno ti tradisce una volta, è colpa sua. Se ti tradisce ancora, è colpa tua.
Le grandi menti discutono delle idee; le persone medie discutono dei fatti; le piccole menti (s)parlano delle persone.
Nella vita scegliamo strade diverse ma, indipendentemente da dove andiamo, portiamo sempre un pezzettino dell’altro con noi.
Ama qualcuno per ciò che sei quando stai con lui/lei.
Non perdere del tempo con qualcuno che non è disposto a trascorrerlo con te.
Affronta ogni disaccordo in maniera chiara, non offendere.
Ricorda che talvolta il non raggiungimento dello scopo può essere di buon auspicio.
Non dimenticare di mettere in pratica ciò che hai letto".

News 27.4.2010

(Click on Photo to enlarge)

The Law of Jante / La Ley de Jante

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(Paulo Coelho´s Blog)

Jorge Luis Borges

Un giorno di sole - Un dia de sol en Munich -A sunny day in Munich

Ayer un concierto inolvidable...
Hoy un dia de primavera "müncheriano" espectacular...
Gracias a los que SINCERAMENTE cada dia me mandan tanto cariño y buena onda, se siente...

Arte & Historia (Favoritos)

Elsa & Fred (Argentina/España)

Lleva tiempo llegar a ser joven (P.Picasso)
Elsa & Fred es una historia de amor tardío. Una historia de dos vidas que al final del camino descubren que nunca es tarde para amar ni para soñar.
Elsa tiene 82 años, de los cuales 60 vivió soñando un momento que ya había sido soñado por Fellini: la escena de La Dolce Vita en la Fontana di Trevi. Igual, pero sin Anita Ekberg sino ella. Sin Marcello Mastroiani, sino con ese amor que tardó tanto tiempo en aparecer. Alfredo es un poco más joven que Elsa y siempre fue un hombre de bien que cumplió con su deber. Al quedar viudo, desconcertado y angustiado por la ausencia de su mujer, su hija le insta a mudarse a un apartamento más pequeño donde conoce a Elsa. A partir de este momento, todo se transforma. Elsa irrumpe en su vida como un torbellino dispuesta a demostrarle que el tiempo que le queda de vida – mucho o poco – es precioso y puede disfrutarlo como le plazca. Fred se deja llevar por el vértigo de Elsa, por su juventud, por su intrepidez, por su hermosa locura. Es así como Alfredo (o Fred como le llama Elsa), aprende a vivir



-"me estas llamando vieja ahora?" - "no, inconciente" - "Ah, bueno, me asustaste..."



A wonderful movie
We are never too old to be young...
Elsa and Fred is a story about two people who, at the end of the road, discover that it’s never too late to love. or to dream.
Elsa is 82 years-old and for the past 60 years she’s dreamt of a moment that Fellini had already envisaged: the scene of “La Dolce Vita” at the Fontana di Trevi. The same scene without Anita Ekberg in it but Elsa instead. Without Marcello Mastroiani but with that love that took so long to arrive. Alfredo is a bit younger than Elsa and was always a good man who did everything he was supposed to do. After losing his wife, he feels disturbed and confused and his daughter decides that it would be best if he moved into a smaller apartment where he’ll meet Elsa. From that moment on, everything changes. Elsa bursts into his life like a whirlwind, determined to teach him that the time he has left to live - be it more or less - is precious and that he should enjoy it as he pleases. Fred surrenders to Elsa’s frenzy, to her youth, to her boldness, to her beautiful madness. And this is how Alfredo (or Fred, as Elsa calls him), learns how to live...

Toda la pelicula/The full movie

Sogno d'amore (Alda Merini)

Se dovessi inventarmi il sogno
del mio amore per te
penserei a un saluto
di baci focosi
alla veduta di un orizzonte spaccato
e a un cane
che si lecca le ferite
sotto il tavolo.
Non vedo niente però
nel nostro amore
che sia l'assoluto di un abbraccio gioioso.

Il gene egoista /The Selfish Gene/ El gen egoísta (1976)

Español http://es.wikipedia.org/wiki/El_gen_ego%C3%ADsta

Hace tiempo no entendía el concepto; Hoy por hoy cada vez mas me parece encontrar en esta teoria -reconozco que con rebeldia- respuestas de todo tipo...

Italiano http://it.wikipedia.org/wiki/Richard_Dawkins

English http://en.wikipedia.org/wiki/The_Selfish_Gene

La fama o lo mediocre entronizado (Jesús Ferrero)

El novelista Jesús Ferrero, autor, entre otros títulos, de la novela de culto Belver Yin, desentraña los misterios del arrollador éxito de los programas y revistas del "cotilleo". Las conclusiones a las que llega no son nada alentadoras: la vida rosa es reflejo de una ética colectiva.
Antes de adentrarnos en la revolución invertida que se está llevando a cabo en el mundo de la fama no estará de más hacer un poco de memoria.
Los antiguos veneraban la fama y la vinculaban a la noción de excelente, en una operación donde la excelencia (en las armas, en las letras) era la causa y la fama su efecto. Esa idea de
la fama, relacionada con las virtudes aristocráticas, dura prácticamente hasta la Revolución Francesa, pero tiene un punto de inflexión muy anterior, de naturaleza muy reveladora, en Don Quijote, que está loco y que además de encarnar esa antigua forma de la fama anuncia otra nueva que se hará realidad con el romanticismo, cuando la fama cambie definitivamente de clase social.
Puede que hasta el siglo XIX la fama estuviera relacionada con la nobleza o con los que asumían sus valores pero, al afianzarse en el poder, la nueva clase dominante, la burguesía, va a rechazar los favores de la fama y los va a proyectar hacia sus afueras. A partir de ese momento, el famoso va a ser el loco. Werther, por ejemplo, el pobre Werther, se hará famoso por su locura de amor, y también se hará muy famoso el pobre diablo de Un héroe de nuestro tiempo. Hablo de personajes literarios, pero que dan información sobrada de hacia dónde iba a ir la fama. Por lo demás, héroes de los nuevos tiempos como pudieron serlo Baudelaire y Rimbaud no dejaron nunca de parecer a los burgueses naturalezas extraviadas y enfermas.
Ni el poder financiero ni el industrial querían la fama personal, a veces ni siquiera querían la fama para su corporación. Fue la gran originalidad de la burguesía con respecto a la aristocracia. Como depositaria que se sabe del dinero a gran escala, la burguesía va a ser una clase seria, como diría Adorno, y dejará la fama para los que la necesitan más.
Durante todo el siglo XX la fama seguirá los mismos derroteros que al final del XIX. Asombra repasar las crónicas del siglo pasado y constatar que la fama ha sido un asunto fundamentalmente plebeyo, un asunto, en fin, de los que carecían hasta de sombra. Actores, deportistas, cantantes, bailarines, todos ellos surgidos de la inmensa plebe, todos ellos huyendo de la pobreza y convirtiendo su obstinación (su locura) en materia prima de su fama. Constatación que nos puede conducir a una verdad paradójica: allá donde hay verdadera fama no hay verdadero dinero, salvo en casos excepcionales y de fuerza mayor. Dicho en otras palabras: las caras famosas casi nunca ocultan fortunas inmensas desde que la fama cambió de naturaleza.
Relegada a los dominios de la no riqueza, o de la falsa riqueza, la fama fue siguiendo una dialéctica descendente en cuyo corpus se fue destronando al loco en beneficio del mediocre.
Es observable que hasta la llegada de los nazis la mediocridad había tenido muchos problemas para sobresalir o para convertirse en "hecho" de algún modo deseable.
Hitler quebró esa línea de navegación, conformando la primera dictadura de mediocres de la historia. De mediocres obsesionados por su popularidad, como lo estaba Hitler, según refieren Odina y Halevi en El factor fama. Luego vinieron otras dictaduras de mediocres, y entre unas y otras ocurrió lo de Auschwitz. Hitler triunfó porque representaba al alemán común, al más normal, al más mediocre, que convertía su mediocridad en vínculo de unión y en icono cohesionador de todos cuantos se reconocían en él. Concluye la Segunda Guerra Mundial y empieza el imperio de la televisión, que va a revolucionar hasta el suplicio la dialéctica de la fama. Durante sus primeros diez años de historia, la televisión fue un medio bastante tosco en busca de su propio lenguaje como creador y generador de fama. Apenas conocí esos tiempos prehistóricos, y creo que el cambio con respecto a la idea que nos preocupa ha de situarse en la década de los sesenta, cuando Umberto Eco detectó, en la televisión italiana, la aparición de un presentador que ni era bueno ni malo, aunque se equivocaba bastante: era simplemente muy mediocre. Eco advertía que era un hecho nuevo en la historia de la televisión, ya que ese presentador estaba superando en fama a todos sus colegas. Por primera vez desde la Segunda Guerra Mundial, la mediocridad volvía a seducir. Creo que en España es observable el mismo fenómeno y en la misma década. Si tomamos el ejemplo de los presentadores de televisión, hasta finales de la década de los sesenta el estilo imperante era el de la gran corrección, una corrección casi fúnebre y un tanto mecánica, de carácter inseguro y por lo tanto académico y absolutamente ortodoxo. Pero de pronto empezaron a aparecer presentadores que se equivocaban con cierta frecuencia, y por lo tanto mediocres en su misma profesión, y que hacían las delicias de la gente. ¿Había empezado el gran circo de la clase media y para la clase media?
Ese proceso ha sufrido de pronto una gran aceleración y nos encontramos en este momento, en el que ya se puede constatar un hecho general de naturaleza inquietante: casi todos los famosos que pueblan el circo nacional son de una mediocridad que restalla y de una pobreza verbal evidente, efectos inevitables de su pobreza mental. Por eso utilizan un lenguaje de una tosquedad tan humillante. En muchos casos, da la impresión de que se expresasen como niños balbucientes, cuando no como auténticos subnormales. Y en todos los actos de su vida y su infravida demuestran una vulgaridad de una transparencia aplastante, que no admite ninguna duda.
Basta con observar unos segundos a cualquiera de nuestros famosos para asegurar que se trata de un ensalzamiento de la mediocridad de carácter involutivo. Por eso se forman cadenas de famosos donde cada eslabón resulta todavía más vergonzoso que el anterior, y el anterior del anterior. La profundidad en la miseria adquiere entonces su matiz más siniestro, y se llega a representaciones de una vulgaridad sofocante, en el límite del absurdo, y donde sólo se advierte la debilidad crítica y la profunda dejadez mental que ya caracteriza a grandes capas de nuestra sociedad, que consumen toda esa subinformación.
Da la impresión de que se trata de una corriente de cierto calado, que tiene su efecto sobre el cuerpo social y que se nutre de tres elementos básicos que funcionan entre ellos como vasos comunicantes: los periodistas (y los medios en los que trabajan), los famosos, que les deben todo, y los consumidores.
La zona de más clara inmoralidad, de más evidente obscenidad (y de más poder), hay que buscarla en las empresas gráficas y televisivas. Al fin y al cabo son ellas las que crean la fama y las que llegado el caso la destruyen, como suelen hacer los periodistas en esa especie de ceremonia extenuante que consiste en masacrar a algún famoso de vez en cuando. La misma estrategia de esos periodistas nos indica que la fama se empieza a administrar ahora con más violencia que antes. En la era de la impaciencia también la fama se convierte en un asunto de ansiedad y viene a ser un latigazo más fugaz que un flash.
Son, pues, los periodistas los que crean a los famosos siguiendo, desde hace algún tiempo, una gramática precisa, que rara vez se altera. Por más extraño que parezca, no cualquiera puede ser famoso. Ahora mismo, todo famoso ha de ser un sujeto bastante limitado, cuando no explícita y clamorosamente limitado, y ha de albergar una buena dosis de vulgaridad: vulgaridad en el personaje, vulgaridad en la imagen que se proyecta socialmente de él, y vulgaridad en la mirada de quienes lo consumen a diario. De ahí que ser famoso empiece a convertirse en un asunto tenebroso desde que Italia, madre de pueblos, abrió de par en par las puertas a una nueva inmoralidad que tendríamos que calificar de "nuevo populismo", y que tendería a rebajar considerablemente el nivel de la reflexión personal y social, convirtiendo el lenguaje en una máquina rudimentaria y la vida en una representación estúpida de la falta misma de sustancia. Por eso las televisiones y los periódicos conceden desde hace años un espacio tan abusivo, y en realidad tan ilegal, a la feria degenerativa de los famosos y a la exhibición de sus miserias.
Se engañan los que dan por seguro que la gente es tan necia como los sujetos que salen en los programas televisivos de los últimos tiempos, verdaderos tubos de ensayo de un nuevo concepto de la fama. Las masas se enganchan a ellos porque en realidad están asistiendo al paroxismo de la mediocridad. Con toda seguridad puede decirse que la televisión nunca había llegado tan lejos en la representación insistente, contundente, indiscutible de las más burdas limitaciones humanas. Para el espectador medio, la tentación de sentirse superior a los miserables que está viendo evolucionar en un gallinero de metacrilato debe de ser muy poderosa, y confieso haber caído en ella.
En lugar de estimular el respeto, tales programas estimulan secretamente el desprecio, y por una sola razón: por más que se enturbien las aguas en este alarmante laberinto de la vulgaridad, la gente se resiste a adorar ciegamente la mediocridad, y en especial cuando resulta muy evidente. Pero esa resistencia puede poco ante la insistencia de los medios de comunicación, que siguen dando espacio a sus fantasmales personajes, en parte para demostrar que sus creaciones no son tan efímeras como pudieran parecer. Pierden el tiempo en esa comedia: las nuevas famas están ya hechas para consumirse como cerillas y desaparecer. El mecanismo salta a la vista.
Será interesante comprobar dentro de un tiempo a qué lugar nos lleva este proceso notoriamente regresivo, que ha empezado a impregnar todos los ámbitos de nuestras vidas, y que también se observa en el mundo literario.
A la hora de enjuiciar este momento, es muy difícil evitar el término decadencia. Y supongo que la decadencia implica, entre otras cosas, una falta de exigencia en todo y un regodeo alucinante en las limitaciones propias y ajenas. Desde esa perspectiva, la decadencia no sería (al menos en un segundo momento, y ahora estamos en él) un buen territorio para la razón. Tampoco sería un buen territorio para la conciencia (ni la general ni la situacional), ni un buen territorio para la reflexión. Igual por eso uno de los aspectos que más podemos lamentar del pensamiento actual es su inmovilidad. ¿Nuestra sociedad empieza a estar incapacitada para pensarse a sí misma? ¿A quién puede beneficiar esta mascarada? ¿Estaremos llegado, casi sin darnos cuenta y como quien baja una cuesta, al grado cero del pensamiento? Dicho de otra manera: si en el termómetro de la fama el nivel de exigencia está llegando al grado cero, ¿por qué no iba a ocurrir lo mismo con otros elementos de nuestro sistema de valoración?
Puestos a reflexionar, quizá queda por aclarar un último misterio que se concreta en una pregunta: ¿La clase media está llegando realmente al poder? De ser así, ¿por qué su "poder" iba a ser mejor que los anteriores? ¿Porque procede de más abajo? La procedencia de un estrato social bajo nunca ha sido ninguna garantía de nada. Y bien, ese poder "sin garantía de nada" se estaría manifestando ya en una nueva idea de la fama: se alza el telón, se encienden los focos grasientos, y empieza la parada de los monstruos.
Todo un proceso que habría tenido tres protagonistas y tres clases sociales: la nobleza, que hacía famoso al guerrero, la burguesía, que hacía famoso al loco reservándose para ella el humilde anonimato, y la clase media, que estaría haciendo famoso al mediocre ya muy cercano al monstruo.
Otra interpretación posible, menos simétrica pero quizá más certera: la clase media seguiría desnuda ante la historia y parcialmente desubicada, y el poder continuaría en manos de las corporaciones financieras. La clase media no habría llegado a "ningún lugar", decíamos, y se la tendría además entretenida con espectáculos cada vez más lamentables en los que se ensalzaría lo peor de esa clase: la fatal "medianía" en la que se ha visto obligada a vivir permanentemente, por un extremo rozando los estratos ya cercanos a la clase dirigente y por el extremo opuesto tocando al proletariado más genuino, como bien saben los argentinos. Pero ensalzar la medianía de la clase media no es precisamente ensalzar lo mejor de ese inmenso tejido que ha dado origen a tantos pensadores, políticos, escritores y artistas desde Grecia a nuestros días, y sin la cual no se puede sostener ningún Estado, como sabían Adriano y Marguerite Yourcenar.
La conclusión a la que me lleva todo lo dicho no es consoladora: la clase media soporta toda esa subinformación porque se ha envilecido o la han envilecido, de no ser así no aguantaría la continua exhibición de algo que en el fondo detesta porque lo conoce demasiado bien, y que siempre ha querido superar de mil maneras: la mediocridad.
Para terminar, señalaré que la fama ha invertido completamente su dialéctica. Antes la voz misma de la fama le estaba diciendo al aspirante: "No seas mediocre si quieres tenerme", en cambio ahora le está diciendo: "Sé todo lo mediocre que puedas y me tendrás toda entera".
Como observará el lector, hasta en asuntos tan frívolos como el de la fama todo parece indicar que estamos al final de un ciclo, que tenderá a devorarse a sí mismo por mera inflación, y que es menos caótico de lo que parece, porque lleva una dirección. ¿Cuál es el nombre de esa dirección? Yo creo saberlo y a la vez no. En el crucigrama que acabo de dibujar, el lector tiene la última palabra. -

"Un di, felice" La Traviata (Violetta & Alfredo)

R. Fleming & R. Villazon



Alfredo:

Un dì, felice, eterea,
Mi balenaste innante,
E da quel dì tremante
Vissi d'ignoto amor.
Di quell'amor che palpita
Dell'universo, Dell'universo intero,
Misterioso, altero,
Croce e delizia cor.
Misterioso, Misterioso altero,
Croce e delizia al cor.

Violetta:

Ah, se ciò è ver, fuggitemi,
Solo amistade io v'offro:
Amar non so, nè soffro
Un così eroico amor.
Io sono franca, ingenua;
Altra cercar dovete;
Non arduo troverete
Dimenticarmi allor.